清浄院：今月の言葉

一面に咲き誇る菜の花の鮮やかな黄色が、まるでどこまでも続く絨毯のように見える壮大な景色。「果てしなく」春の生命力と広がりを感じさせます。それはまるで弥陀の本願の功徳が光と共に広がるようです。令和7年4月　合掌

人生は一度だけ。失敗や間違いを恐れてはいけない。行動がいかに大事であるか！　合掌

この句は、一茶の孤独(こどく)な少年時代を回想して詠んだ句といわれています。一茶は現在の長野県で、中農の長男として生まれました。しかし、わずか3歳で生母を亡くし、祖母の手で大切に育てられました。そして、7歳のときに父が再婚しますが、継母(けいぼ)とは折り合いが悪く馴染むことができませんでした。やがて腹違いの弟が生まれると、継母との仲はますます悪くなります。そして13歳の時には、唯一(ゆいいつ)の味方(みかた)であった祖母も亡くなり、一茶は15歳で江戸に奉公(ほうこう)に出されました。当時、比較的(ひかくてき)裕福(ゆうふく)な農家のしかも長男が奉公に出されることは異例(いれい)なことだったようです。幼くして母を亡くした自身の姿を子(こ)雀(すずめ)に重ねての一句(いっく)だと知ると、悲しみがひしひしと伝わってきます。継母との確執(かくしつ)により家族の中でも孤立していった一茶は、自分には居場所(いばしょ)が無いと感じていたことでしょう。辛い少年時代が、一茶の内向的な性格そして詠まれる俳句にも大きな影響を与えたといわれています。ですが、そんな一茶だからこそ、彼の生み出した俳句には小さな生き物にも愛情をこめて詠んだ句が多いのかもしれません。　合掌

月日は百代の過客にして行きかふ年もまた旅人なり舟（ふね）の上に生涯（しょうがい）をうかべ、馬の口とらへて老（お）いをむかふるものは、日々旅にして、旅を栖（すみか）とす。
月日というものは、永遠の時間を旅する旅人みたいなもので、やって来ては過ぎ去っていく年月も、やはり旅人のようなものだ。舟の上で一生はたらく船頭も、馬をひいて年をとっていく馬子（まご／馬で人や荷物を運ぶ業者）も、毎日の生活そのものが旅であり、旅を自分の家にしているようなものなのだ。松尾芭蕉　奥の細道より　合掌

暑い夏を乗り越えてようやく迎えた実りの季節の光景は誇らしい。見慣れた町さえ新鮮に感じるほどだ。しかし、スポーツの秋、読書の秋などいわれるが、せわしなく暮らしていると、あっという間に木枯らしが吹き冬を迎える。　季節が変わるように、同じことを丁寧に繰り返し、積み重ねていく毎日の営みほど尊いものはない。知らず知らず無為に過ごしてしまう私たちだが、たとえ辛い日、悲しい日であったとしても、大切な人生の一日である。鮮やかな黄色に色づいた落ち葉の中を歩いていると、冷たい風に吹かれていても少し爽やかな気持ちになる。ささやかな楽しみを大切に豊かな冬を迎えよう。合掌

創造的な人生を送りたいならば過去を振り返りすぎるのは良くない。自分がしてきたことと自分が何者であったかを受け入れた上でそれを捨て去らなければいけない。
過去の成功に安住せず、今持っているものを捨てるという選択肢、新たな道を切り開くこと、うまくいっているときや高い評価を得ているときに、それを打ち切るという事はおおよそ考え付かないことだが、これからどう変わるかという発想こそが新しい何かを生み出すときなのだろうと思う。執着は捨てましょう。合掌　

幸せという価値観は自分の思い込みで生まれる?幸せとは？例えばお金に不自由しないことだったり容姿や体力、技術に恵まれていることだなどという定義は、誰かが作りあげた価値観であり本当の幸せではないかもしれません。その価値観に振り回され、今が幸せだと感じられないこともあるかもしれません。しかし、自分にしかない今の幸せに気づくという事が幸福をもたらすはじまりかもしれません。合掌

もう起こってしまったことである過去を変えることはできません。未確定の未来に期待したり・心配しても何も変わりません。あなたにできることは、今この瞬間に集中することだけです。成功や失敗を経験すると、どうしても過去や未来を考えてしまいます。特に高度に情報化された現代社会では、あなたの過去や未来について悩ませる情報が飛び交ってきます。しかし、あなたが出来ることはブッダの時代から変わりません。あなたがやるべきことは、目の前のやるべきことを見つけてそれに全力を尽くすことだけです。合掌

「世の中は平和で、やさしく穏やかでありますように。太陽や月は、明るく輝き、風や雨も時を得て程よく吹いたり降ったりし、天災や伝染病なども起こらないように」と仏前に願うことばです。このお経には「この娑婆(しゃば)世界は、悪が多く、おのずから善がそなわることはありません。苦しみながら貪(むさぼ)り求めて、お互いに偽(いつわ)り欺(あざむ)きあって生きています。しかし仏の教えが行き渡ることによって、そこでは天災も伝染病も起こらなくなりました」と説かれています。「地球よ平和であれ」合掌　南無阿弥陀仏

「世の中は平和で、やさしく穏やかでありますように。太陽や月は、明るく輝き、風や雨も時を得て程よく吹いたり降ったりし、天災や伝染病なども起こらないように」と仏前に願うことばです。このお経には「この娑婆(しゃば)世界は、悪が多く、おのずから善がそなわることはありません。苦しみながら貪(むさぼ)り求めて、お互いに偽(いつわ)り欺(あざむ)きあって生きています。
しかし仏の教えが行き渡ることによって、そこでは天災も伝染病も起こらなくなりました」と説かれています。「地球よ平和であれ」合掌　南無阿弥陀仏

ナンバーワンよりオンリーワン。槇原敬之作詞作曲「世界に一つだけの花」一番にならなくてもいいんだよと言うこの歌詞に共感しますが、一方で、他人と違う特別なオンリーワンを探さないといけないという考えに縛(しば)られ、苦しんでいる人もいるようです。たいていのことは、すでに先人がやり尽くしていますから、いたずらに自分のオリジナリティを追求するのではなく、先人が残した“みち”をしっかり辿(たど)り、学ぶことも大切です。合掌

この言葉は喜びに満ち溢(あふ)れている時に活(い)きるのではなく、辛(つら)い時に心を支え勇気を出させてくれる。折(おり)に触れ(ふ)、その言葉を口に出して言い、自問自答(じもんじとう)し、自分の生き方、思いや行動を見つめ直す。“こころざし”に向かって、燃えて生きているだろうか？いきいきと生きているだろうか？誰かのお役に立たせて頂いているだろうか？まだまだ“つもり”なのかも知れません。生きたくても生きれなかった人たちの分まで、少しなりともお役に立たせて頂きながら、今日もニコニコ顔で生きましょう！合掌

平和の反対は戦争なのか？違います。平和ではない状態だと思います。戦争のない状態が必ずしも平和とは限らず、戦争がなくても、人として持つべき最低の権利をもっているか、不公平がないか、社会的暴力がないか、これらをすべて考えた上で平和な状態かどうか判断できます。貧困や飢餓、差別等がありその人の潜在的人格を発揮できないまま生涯を終えてしまうことがあれば、そこには暴力があるのかもしれません。その社会からなる構造的暴力に侵されず、調和がとれて、そして、戦争がない状態であって初めて平和といえるのではないでしょうか。合掌

「仏道をならう」ということは言い換えれば「さとりの境地に至る」ということです。その為には、自己を究明し「自己を忘れなさい」とあります。自分自身のあり方がどういうものかを知ることが、仏教を学ぶうえでは不可欠なのだと道元は説いています。
私たちは「自分がある」と考えていますが、本当は自分というのは私たちが思っているような形ではない。それを「自己をわするる」という言葉で、自分のおもう「自己」を忘れ、本当の「自己」とは何なのかを考えるということです。　

　西洋のことわざで、2羽のうさぎを同時に捕(つか)まえようとするなら1羽も捕(つか)まえられない、というそのままの由来です。欲張(よくば)って複数のことを成(な)し遂(と)げようとしても失敗するから、1つのことを集中(しゅうちゅう)して行う方が良いという格言(かくげん)のようなもので1つの物事に集中せず、多方に気を取られている人への戒(いまし)めの言葉としても使われています。人間できる事には限界(げんかい)があります。あれもこれもでは中途半端になってしまいます。また、欲は争いを生む原因だとも言われ仏教でも禁じられています。　合掌

仏道に入門して解る事は仏の偉大さ賢さであるが、同時に自らの愚かさにも気づかされるという事です。私たちは迷いの世界に住していて、禅定の心をも得る事が出来ません。目に入るもの聞こえてくるものに惑わされ忙しい日常を送ることになります。ふと気が付くと自分らしさを見失ったり、無力である自分を責めてしまう事もあります。
仏道は人の歩む道を教えてくれます。時には自らを省みる事を諭してくれる教えであり、どこからか、「見守っているよ」と励ましてくれているような教えでもあります。人生は山あり谷ありですが、自らを知り、大いに勉強して身を修め、徳を積み、人のために尽くし、自分のために楽しみ、善人として一生を幸福に送ることは人間として大いに意義があるのではないでしょうか。合掌

不安で怖くて、踏み出せなければ、その先に道は無い。踏み出せば、そこに道ができていく。迷わずに、行けばわかる。この選択は正しいのだろうか。このやり方で正しいのだろうか。本当にうまくいくのか。失敗したらどうしよう。自分の選択が正しかったのかどうか、自分の行動が良かったのかどうか、成功だったのか、失敗だったのか。それは、やってみないとわからないのです。後から振り返ってみて、あの時の自分の選択や行動が正しかったのか間違っていたのがわかるのです。だれだって、失敗したくはありません。間違えたくもありません。だけど、一歩踏み出さなければ、何も無いのです。成功も失敗もありません。合掌

「命あるものはいつか死ぬ」のは、避けられません。もしも人生の中で、ふと「死」について考える機会があるならば、それは「大事な問題だ」と自分自身が要求しているときなのだと思います。必ず訪れる死があるからこそ、自分は一体どう生きたいのか。どう生きたらいいのかを考える。すぐに答えは出ないかもしれないし、考え過ぎてどん底まで沈むかもしれません。けれど、その先には、必ず何かしら道が見えてくるはずです。　合掌

怒りに怒りで応じると、ますます激しく燃えさかります。そして、怒りの心は、自分も相手も、周囲をも傷つける結果となることもあるでしょう。「ぐっとこらえて」一呼吸おきましょう。張り詰めた空気が変化してきます。諸行無常というブッダの言葉があります。すべての現象は移りゆき、永遠に同じ状況ではないという意味です。世界中とはいかなくても、多くの人たちが、そうした言葉の意味を理解する事で、日常の争い事や戦争も止められるかもしれません。怒りの感情が生じても、いつかは滅します。永遠に怒り続ける事はできません。よく考えてみたら、「なんだそういう事だったのか」と後になって自分の無知さに気づくかもしれませんね。合掌

一般的には「縁起が良い、悪い」など、幸不幸の前兆的な意味や、寺社仏閣や仏像などの由来や沿革を指す言葉として用いられます。しかし本来の意味は、仏教の重要な教説を指す言葉です。仏教では、日常で生じる〈怒り〉〈不安〉〈猜疑心〉などなど、それら全てを〈苦〉と表現します。その〈苦〉の原因には〈無明〉が存在します。〈無明〉とは自己中心性と言います。自分の事しか見えていない、視野が狭い状態です。この状態から何か行動を起こしたり、発言をしたり、思考すると、巡り巡って〈苦〉が生まれる。〈無明〉→〈苦〉
一方〈無明〉を抑え、他者への共感性、慈悲を持つことで、結果的に〈苦〉を滅する事ができる、この考えが〈縁起〉です。　善き縁を大切にしたいものです。合掌

自分の信念を他人に伝えたときに、相手から「そんなことはあなたには無理だ」とか「やめた方がいい」などと、反対されたり、非難されたりする場合があります。また、人によっては、あなたを馬鹿にしたりする人もいるかもしれません。他人から自分の信念を反対されたり悪く言われた場合、心が傷つき、「自分は間違っているのだろうか？」と、自分の信念が揺らいでしまうこともあるかもしれません。しかし、そんなときでも自分の心の声を信じ、行動する勇気を持ってください。他人の声なんて気にする必要はないのです。あなたの人生はあなたのものであり、他人のものではありません。あなたの人生の責任はあなた自身にあるのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　合掌

私達には色々な悩み事があります。財産、異性、地位、等々、しかし所詮それ等は避けて通れる問題ですが、どうしても避けて通れない問題は「生死」です。どんなに財産があろうとも、どんなに権力があろうとも、必ず「死」というものはやって来ます。しかも、それはいつ、どんな形でやって来るかわからない代物です。「光陰（時間）惜しむ可し」、まだまだと思っている間に時間は過ぎ去って行きます。一寸、一刻を大切にしなければなりません。この世は無常そのものです。人生は長いと思っていても、いつの間にか終わりが近づいていますが、私達にはそれぞれ成すべき「道」があり「目的」があるはずです。それに向かって雑用心する事なく邁進すべきです。　合掌　　

幼児期、病気が原因で両手両足を切断するが一人で生きていけるよう、母の厳しくも愛情のある子育てにより自立できるようにと10才の頃、手足のない久子さんに母が着物を与え、「ほどいてみなさい」と言った。「どうほどくのですか？」と聞くと「自分で考えてほどくのです」と。母は一つのヒントも与えず、「人間は人の役に立つために生まれてきたのです。できないことはありません。」と厳しく育てられた。どんなに困難な人生だとしても、ご先祖や母上より与えられた命、生かされている自らに気づかされ、その事実に喜びを感じる久子さんの思いが詰まった言葉だと思います。　合掌

他人や世間と比較しない事。比較をすると挫折してしまう事もある。禅(ぜん)の言葉には「莫妄想」という言葉がある。妄想すること莫れ(なか)、という意味になり、この「妄想」とは、禅の世界では、考えや想いに囚われている状態をいう。この「妄想」は執着心とも言い、簡潔に言うと比べることである。美しい物、醜い物、良い物、悪い物。自分の中で勝手に決めつけ、自分と他人を比べ、自分を卑下したり、他人をうらやましがったり、囚われたり、固執したりする。しかしそれらはすべて妄想であって自ら作りだした悩みや苦しみの元となっている。自分の中で勝手に決めつけ、ありもしない未来に囚われる。妄想を断ち切り、自分にできることに専念することが「莫妄想」となる。合掌

たとえば、炎は空に向かって昇り、水は低い方に流れます。果物の中には、酸っぱい物もあれば、甘い物もあります。法爾の道理とは「動かしようのない自然の道理」を表します。私たちも自然の道理の中に生かされているという事です。御仏の救済も道理にかなえば叶うという事です。お念仏に励みましょう。－法然上人の言葉－

他人の不幸の上に自分の幸福を築いてはならない。他人の幸福の中にこそ、自分の幸福もあるのだ。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－トルストイの言葉－

　「和顔(わげん)愛語(あいご)」は、「和顔」はやわらかな顔、「愛語」はやさしい言葉。つまり、文字通り、笑顔で愛情のこもった言葉で話すことです。この言葉は『無量寿経(むりょうじゅきょう)』に出てくる言葉です。
　法蔵(ほうぞう)菩薩(ぼさつ)が阿弥陀仏になるために修行に励んでいるところで、「和顔愛語にして、意を先にして承(じょう)問(もん)す」とあります。現代語版では「表情はやわらかく、言葉はやさしく、相手のこころを汲(く)み取ってよく受け入れ」と訳されています。
　人間関係にはとても大切な態度ですが、心に余裕がなければなかなかできるものではありません。現代のような殺伐(さつばつ)とした世の中では、なおさら必要ですね。

般若心経では「色即是空　空即是色」という風にフレーズが続きます。
「この世のものすべてには実体がなく、同時に、その実体のないものが縁によって、私たちの目に見える存在になっている」という意味です。
色は刻々と変化します。そこに存在があるように見えて、つぎの瞬間には変わってしまうような存在であるからこそ、空(くう)であるとしたのです。その空(くう)もさまざまな縁があるから存在が見えるという意です。「諸行(しょぎょう)無常(むじょう)」＝もろもろの行いは常に無である。昨日・今日・明日の自分も少しずつ変化をしている。留(とど)まることを知らない、まさに無常を説(と)いています。